Fiche du document numéro 25835

Num
25835
Date
Lundi 3 février 2020
Amj
20200203
Auteur
Rérolle, class="ok"> Raphaëlle
Fichier
SoeurGertrudeEtSaConscienceLM3fevrier2020.pdf
Taille
3114702
Urlorg
https://www.lemonde.fr/international/article/2020/02/03/le-genocide-rwandais-s-ur-gertrude-et-sa-conscience_6028175_3210.html
Titre
Rwanda class="ok"> : class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> et class="ok"> sa class="ok"> conscience class="ok"> face class="ok"> aux class="ok"> fantômes class="ok"> du class="ok"> génocide
Sous titre
Cette class="ok"> religieuse class="ok"> rwandaise, class="ok"> condamnée class="ok"> en class="ok"> 2001 class="ok"> par class="ok"> la class="ok"> justice class="ok"> belge class="ok"> pour class="ok"> son class="ok"> comportement class="ok"> lors class="ok"> du class="ok"> génocide class="ok"> de class="ok"> 1994, class="ok"> continue class="ok"> de class="ok"> clamer class="ok"> son class="ok"> innocence. class="ok"> « class="ok"> Le class="ok"> Monde class="ok"> » class="ok"> l’a class="ok"> rencontrée class="ok"> dans class="ok"> son class="ok"> couvent, class="ok"> en class="ok"> Belgique.
Nom cité
Mukangango, class="ok"> Gertrude
Lieu cité
Sovu
Source
Le Monde
Type
Article de journal
Langue
FR
Citation
class="ok"> src="GertrudeThierryCharlier.png" class="ok"> alt="Thierry class="ok"> Charlier/AP" class="ok"> />

Le class="ok"> livre class="ok"> est class="ok"> là, class="ok"> entre class="ok"> deux class="ok"> pots class="ok"> de class="ok"> confiture class="ok"> et class="ok"> des class="ok"> chaussons class="ok"> pour class="ok"> bébés class="ok"> : class="ok"> Rwanda class="ok"> 1994. class="ok"> La class="ok"> parole class="ok"> de class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> (éditions class="ok"> Saint-Augustin, class="ok"> 2018). class="ok"> Visage class="ok"> rond class="ok"> et class="ok"> regard class="ok"> limpide, class="ok"> l’intéressée class="ok"> sourit class="ok"> sur class="ok"> la class="ok"> couverture class="ok"> de class="ok"> ce class="ok"> témoignage, class="ok"> en class="ok"> vente class="ok"> dans class="ok"> la class="ok"> boutique class="ok"> d’artisanat class="ok"> de class="ok"> l’abbaye class="ok"> belge class="ok"> de class="ok"> Maredret. class="ok"> Avec class="ok"> sa class="ok"> coiffe class="ok"> sombre class="ok"> et class="ok"> ses class="ok"> cheveux class="ok"> grisonnants, class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> a class="ok"> l’air class="ok"> parfaitement class="ok"> inoffensive. class="ok"> On class="ok"> lui class="ok"> donnerait class="ok"> le class="ok"> bon class="ok"> Dieu class="ok"> sans class="ok"> confession.

En class="ok"> 2001, class="ok"> pourtant, class="ok"> la class="ok"> justice class="ok"> belge class="ok"> n’a class="ok"> pas class="ok"> été class="ok"> de class="ok"> cet class="ok"> avis. class="ok"> A class="ok"> l’issue class="ok"> d’un class="ok"> procès class="ok"> de class="ok"> plusieurs class="ok"> semaines, class="ok"> la class="ok"> cour class="ok"> d’assises class="ok"> de class="ok"> Bruxelles class="ok"> condamne class="ok"> Consolata class="ok"> Mukangango, class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> en class="ok"> religion, class="ok"> à class="ok"> quinze class="ok"> ans class="ok"> de class="ok"> réclusion class="ok"> pour class="ok"> son class="ok"> implication class="ok"> dans class="ok"> les class="ok"> massacres class="ok"> perpétrés class="ok"> autour class="ok"> du class="ok"> couvent class="ok"> rwandais class="ok"> de class="ok"> Sovu, class="ok"> dont class="ok"> elle class="ok"> était class="ok"> la class="ok"> supérieure. class="ok"> Pour class="ok"> la class="ok"> première class="ok"> fois class="ok"> en class="ok"> Belgique, class="ok"> quatre class="ok"> citoyens class="ok"> rwandais, class="ok"> dont class="ok"> deux class="ok"> religieuses, class="ok"> sont class="ok"> reconnus class="ok"> coupables class="ok"> d’avoir class="ok"> participé class="ok"> plus class="ok"> ou class="ok"> moins class="ok"> directement class="ok"> au class="ok"> génocide class="ok"> des class="ok"> Tutsi, class="ok"> au class="ok"> printemps class="ok"> 1994.

Libérée class="ok"> à class="ok"> la class="ok"> moitié class="ok"> de class="ok"> sa class="ok"> peine, class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> a class="ok"> regagné class="ok"> l’abbaye class="ok"> de class="ok"> Maredret, class="ok"> près class="ok"> de class="ok"> Namur, class="ok"> maison class="ok"> mère class="ok"> de class="ok"> son class="ok"> ordre class="ok"> bénédictin. class="ok"> Elle class="ok"> y class="ok"> défend class="ok"> aujourd’hui class="ok"> une class="ok"> version class="ok"> des class="ok"> faits class="ok"> fort class="ok"> différente class="ok"> de class="ok"> celle class="ok"> sanctionnée class="ok"> en class="ok"> 2001 class="ok"> par class="ok"> la class="ok"> justice.

Un class="ok"> homme class="ok"> lui class="ok"> apporte class="ok"> une class="ok"> aide class="ok"> inattendue class="ok"> : class="ok"> Jérôme class="ok"> Gastaldi, class="ok"> cadre class="ok"> supérieur class="ok"> dans class="ok"> une class="ok"> société class="ok"> internationale class="ok"> basée class="ok"> au class="ok"> Luxembourg. class="ok"> Franc-maçon class="ok"> soucieux class="ok"> d’« équité », class="ok"> ce class="ok"> Français class="ok"> installé class="ok"> à class="ok"> la class="ok"> frontière class="ok"> belgo-luxembourgeoise class="ok"> est class="ok"> sincèrement class="ok"> convaincu class="ok"> de class="ok"> l’innocence class="ok"> de class="ok"> son class="ok"> amie. class="ok"> C’est class="ok"> lui class="ok"> qui class="ok"> a class="ok"> recueilli class="ok"> sa class="ok"> « parole » class="ok"> pour class="ok"> le class="ok"> livre.

Mais class="ok"> qui class="ok"> est class="ok"> vraiment class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> ? class="ok"> Ce class="ok"> matin class="ok"> de class="ok"> janvier, class="ok"> lorsqu’elle class="ok"> vient class="ok"> ouvrir class="ok"> la class="ok"> porte class="ok"> de class="ok"> l’abbaye, class="ok"> son class="ok"> sourire class="ok"> est class="ok"> celui class="ok"> d’une class="ok"> religieuse class="ok"> affable, class="ok"> emmitouflée class="ok"> dans class="ok"> des class="ok"> superpositions class="ok"> de class="ok"> vêtements class="ok"> serrés class="ok"> autour class="ok"> d’elle. class="ok"> C’est class="ok"> qu’il class="ok"> fait class="ok"> frisquet class="ok"> dans class="ok"> cette class="ok"> immense class="ok"> bâtisse class="ok"> néogothique, class="ok"> grise class="ok"> au class="ok"> milieu class="ok"> d’une class="ok"> forêt class="ok"> grise. class="ok"> Le class="ok"> long class="ok"> des class="ok"> couloirs, class="ok"> des class="ok"> moniales class="ok"> originaires class="ok"> du class="ok"> Rwanda, class="ok"> du class="ok"> Congo class="ok"> ou class="ok"> de class="ok"> Madagascar class="ok"> promènent class="ok"> leurs class="ok"> mines class="ok"> frigorifiées. class="ok"> Elles class="ok"> sont class="ok"> dix-neuf, class="ok"> sous class="ok"> la class="ok"> houlette class="ok"> de class="ok"> mère class="ok"> Bénédicte, class="ok"> une class="ok"> vieille class="ok"> Alsacienne class="ok"> aux class="ok"> traits class="ok"> délicats class="ok"> qui class="ok"> s’excuse class="ok"> de class="ok"> ne class="ok"> pas class="ok"> se class="ok"> souvenir class="ok"> de class="ok"> tout.

Ici, class="ok"> c’est class="ok"> plutôt class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> qui class="ok"> fait class="ok"> tourner class="ok"> la class="ok"> boutique, class="ok"> croit-on class="ok"> comprendre. class="ok"> Elle class="ok"> qui class="ok"> répare class="ok"> la class="ok"> chaudière, class="ok"> organise class="ok"> l’accueil class="ok"> des class="ok"> groupes, class="ok"> dirige class="ok"> les class="ok"> ventes class="ok"> d’artisanat class="ok"> et class="ok"> cherche class="ok"> désespérément class="ok"> les class="ok"> fonds class="ok"> pour class="ok"> chauffer class="ok"> ce class="ok"> lieu class="ok"> glacial. class="ok"> A class="ok"> ses class="ok"> moments class="ok"> perdus, class="ok"> elle class="ok"> prend class="ok"> des class="ok"> cours class="ok"> d’orgue class="ok"> à class="ok"> l’abbaye class="ok"> voisine class="ok"> de class="ok"> Maredsous, class="ok"> où class="ok"> vivent class="ok"> des class="ok"> moines class="ok"> bénédictins.

Des class="ok"> tensions class="ok"> au class="ok"> couvent



Quand class="ok"> des class="ok"> policiers class="ok"> sont class="ok"> venus class="ok"> la class="ok"> chercher class="ok"> pour class="ok"> la class="ok"> conduire class="ok"> au class="ok"> tribunal, class="ok"> en class="ok"> avril class="ok"> 2001, class="ok"> mère class="ok"> Bénédicte class="ok"> en class="ok"> fut class="ok"> bouleversée. class="ok"> « Je class="ok"> t’ai class="ok"> toujours class="ok"> crue, class="ok"> n’est-ce class="ok"> pas class="ok"> ? », class="ok"> dit-elle class="ok"> en class="ok"> se class="ok"> tournant class="ok"> vers class="ok"> sa class="ok"> consœur. class="ok"> Cette class="ok"> dernière class="ok"> a class="ok"> été class="ok"> emmenée class="ok"> avec class="ok"> sœur class="ok"> Kisito, class="ok"> une class="ok"> autre class="ok"> ancienne class="ok"> du class="ok"> couvent class="ok"> de class="ok"> Sovu, class="ok"> accusée class="ok"> elle class="ok"> aussi class="ok"> de class="ok"> participation class="ok"> au class="ok"> génocide. class="ok"> Condamnée class="ok"> à class="ok"> douze class="ok"> ans class="ok"> de class="ok"> réclusion, class="ok"> Julienne class="ok"> Mukabutera class="ok"> (son class="ok"> nom class="ok"> civil) class="ok"> a class="ok"> bénéficié class="ok"> d’une class="ok"> libération class="ok"> anticipée. class="ok"> Elle class="ok"> vit class="ok"> à class="ok"> Maredret, class="ok"> mais class="ok"> ne class="ok"> s’exprime class="ok"> pas class="ok"> publiquement class="ok"> sur class="ok"> le class="ok"> passé.

Comme class="ok"> durant class="ok"> le class="ok"> procès, class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> est class="ok"> clairement class="ok"> la class="ok"> « vedette » class="ok"> de class="ok"> cette class="ok"> histoire. class="ok"> Née class="ok"> en class="ok"> 1958 class="ok"> de class="ok"> mère class="ok"> hutu class="ok"> et class="ok"> père class="ok"> tutsi, class="ok"> entrée class="ok"> en class="ok"> religion class="ok"> à class="ok"> l’âge class="ok"> de class="ok"> 19 class="ok"> ans, class="ok"> Consolata class="ok"> Mukangango class="ok"> est class="ok"> élue class="ok"> supérieure class="ok"> du class="ok"> couvent class="ok"> bénédictin class="ok"> de class="ok"> Sovu class="ok"> à class="ok"> 35 class="ok"> ans, class="ok"> après class="ok"> des class="ok"> séjours class="ok"> d’étude class="ok"> en class="ok"> Belgique. class="ok"> La class="ok"> communauté class="ok"> compte class="ok"> alors class="ok"> trente class="ok"> et class="ok"> une class="ok"> religieuses, class="ok"> dont class="ok"> dix-sept class="ok"> tutsi. class="ok"> Certaines class="ok"> n’ont class="ok"> pas class="ok"> plus class="ok"> de class="ok"> 20 class="ok"> ans.

A class="ok"> l’entendre, class="ok"> « il class="ok"> régnait class="ok"> une class="ok"> certaine class="ok"> anarchie » class="ok"> au class="ok"> sein class="ok"> du class="ok"> couvent, class="ok"> où class="ok"> des class="ok"> factions class="ok"> s’opposaient class="ok"> depuis class="ok"> son class="ok"> élection. class="ok"> Prise class="ok"> en class="ok"> tenaille class="ok"> dans class="ok"> des class="ok"> conflits class="ok"> de class="ok"> pouvoir, class="ok"> mère class="ok"> Gertrude class="ok"> affirme class="ok"> aujourd’hui class="ok"> qu’elle class="ok"> n’avait class="ok"> alors class="ok"> ni class="ok"> la class="ok"> confiance class="ok"> en class="ok"> elle class="ok"> « ni class="ok"> la class="ok"> maturité class="ok"> ni class="ok"> les class="ok"> techniques class="ok"> de class="ok"> management » class="ok"> pour class="ok"> maîtriser class="ok"> la class="ok"> situation. class="ok"> Peu class="ok"> de class="ok"> temps class="ok"> avant class="ok"> le class="ok"> début class="ok"> du class="ok"> génocide, class="ok"> elle class="ok"> cherche class="ok"> à class="ok"> démissionner, class="ok"> mais class="ok"> sa class="ok"> hiérarchie class="ok"> ne class="ok"> le class="ok"> lui class="ok"> permet class="ok"> pas.

class="ok"> src="Gertrude8fevrier2000.png" class="ok"> alt="Sœur class="ok"> Gertude, class="ok"> le class="ok"> 3 class="ok"> février class="ok"> 2000, class="ok"> à class="ok"> Bruxelles. class="ok"> ROBERT class="ok"> VANDEN class="ok"> BRUGGE class="ok"> / class="ok"> AFP" class="ok"> />

C’est class="ok"> dans class="ok"> cette class="ok"> ambiance class="ok"> tendue class="ok"> que class="ok"> surviennent, class="ok"> en class="ok"> avril class="ok"> 1994, class="ok"> les class="ok"> premières class="ok"> tueries class="ok"> aux class="ok"> abords class="ok"> du class="ok"> couvent. class="ok"> Sovu class="ok"> est class="ok"> proche class="ok"> de class="ok"> Butare, class="ok"> deuxième class="ok"> ville class="ok"> du class="ok"> pays, class="ok"> où class="ok"> les class="ok"> génocidaires class="ok"> n’ont class="ok"> pas class="ok"> immédiatement class="ok"> sévi class="ok"> avec class="ok"> la class="ok"> même class="ok"> frénésie class="ok"> qu’à class="ok"> Kigali, class="ok"> la class="ok"> capitale, class="ok"> livrée class="ok"> au class="ok"> chaos class="ok"> dès class="ok"> le class="ok"> 7 class="ok"> avril.

Le class="ok"> 17, class="ok"> cependant, class="ok"> des class="ok"> rumeurs class="ok"> poussent class="ok"> des class="ok"> centaines class="ok"> de class="ok"> villageois class="ok"> à class="ok"> tenter class="ok"> de class="ok"> se class="ok"> réfugier class="ok"> auprès class="ok"> des class="ok"> religieuses class="ok"> de class="ok"> Sovu. class="ok"> De class="ok"> son class="ok"> propre class="ok"> aveu, class="ok"> Gertrude class="ok"> ne class="ok"> les class="ok"> accueille class="ok"> pas, class="ok"> de class="ok"> peur, class="ok"> dit-elle, class="ok"> d’attirer class="ok"> sur class="ok"> elle class="ok"> et class="ok"> sur class="ok"> les class="ok"> autres class="ok"> moniales class="ok"> la class="ok"> fureur class="ok"> des class="ok"> miliciens class="ok"> interahamwe, class="ok"> responsables class="ok"> de class="ok"> la class="ok"> plupart class="ok"> des class="ok"> crimes class="ok"> commis class="ok"> cette class="ok"> année-là. class="ok"> A class="ok"> partir class="ok"> du class="ok"> 18, class="ok"> elle class="ok"> refoule class="ok"> donc class="ok"> les class="ok"> villageois class="ok"> vers class="ok"> un class="ok"> centre class="ok"> de class="ok"> santé class="ok"> géré class="ok"> par class="ok"> sa class="ok"> communauté, class="ok"> mais class="ok"> situé class="ok"> à class="ok"> l’extérieur class="ok"> de class="ok"> l’enceinte. class="ok"> Ne class="ok"> restent class="ok"> entre class="ok"> les class="ok"> murs class="ok"> que class="ok"> ses class="ok"> occupantes class="ok"> habituelles, class="ok"> les class="ok"> familles class="ok"> de class="ok"> cinq class="ok"> religieuses class="ok"> tutsi class="ok"> et class="ok"> certains class="ok"> réfugiés class="ok"> ayant class="ok"> réussi class="ok"> à class="ok"> se class="ok"> glisser class="ok"> par class="ok"> des class="ok"> trous class="ok"> dans class="ok"> la class="ok"> clôture, class="ok"> sans class="ok"> être class="ok"> vus class="ok"> des class="ok"> miliciens.

« Il class="ok"> faut class="ok"> que class="ok"> tout class="ok"> soit class="ok"> terminé »





La class="ok"> condamnation class="ok"> prononcée class="ok"> par class="ok"> la class="ok"> cour class="ok"> d’assises class="ok"> de class="ok"> Bruxelles class="ok"> s’appuie class="ok"> sur class="ok"> les class="ok"> récits class="ok"> de class="ok"> religieuses class="ok"> tutsi, class="ok"> mais class="ok"> aussi class="ok"> de class="ok"> rescapés class="ok"> venus class="ok"> du class="ok"> Rwanda class="ok"> pour class="ok"> témoigner.

En class="ok"> cause class="ok"> : class="ok"> l’attitude class="ok"> des class="ok"> sœurs class="ok"> Gertrude class="ok"> et class="ok"> Kisito class="ok"> durant class="ok"> les class="ok"> trois class="ok"> vagues class="ok"> de class="ok"> massacres class="ok"> perpétrés class="ok"> à class="ok"> proximité class="ok"> du class="ok"> couvent. class="ok"> Le class="ok"> 22 class="ok"> avril, class="ok"> des class="ok"> centaines class="ok"> de class="ok"> personnes class="ok"> périssent class="ok"> dans class="ok"> et class="ok"> autour class="ok"> du class="ok"> centre class="ok"> de class="ok"> santé class="ok"> ; class="ok"> le class="ok"> 25, class="ok"> les class="ok"> miliciens class="ok"> font class="ok"> sortir class="ok"> tous class="ok"> les class="ok"> réfugiés class="ok"> présents class="ok"> dans class="ok"> le class="ok"> couvent class="ok"> et class="ok"> liquident class="ok"> sur class="ok"> place class="ok"> une class="ok"> cinquantaine class="ok"> d’entre class="ok"> eux, class="ok"> épargnant class="ok"> les class="ok"> familles class="ok"> des class="ok"> moniales class="ok"> tutsi class="ok"> ; class="ok"> mais class="ok"> le class="ok"> 6 class="ok"> mai, class="ok"> ces class="ok"> familles, class="ok"> soit class="ok"> une class="ok"> trentaine class="ok"> de class="ok"> personnes class="ok"> au class="ok"> total, class="ok"> sont class="ok"> finalement class="ok"> exécutées.

class="ok"> src="GertrudeMaredret.png" class="ok"> alt="Sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> (à class="ok"> droite) class="ok"> et class="ok"> ses class="ok"> condisciples class="ok"> à class="ok"> l’abbaye class="ok"> de class="ok"> Maredret, class="ok"> près class="ok"> de class="ok"> Namur, class="ok"> en class="ok"> Belgique. class="ok"> JACQUES class="ok"> COLLET class="ok"> / class="ok"> AP" class="ok"> />

Sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> n’a class="ok"> pas class="ok"> informé class="ok"> les class="ok"> réfugiés class="ok"> du class="ok"> massacre class="ok"> prévu class="ok"> le class="ok"> 25, class="ok"> alors class="ok"> qu’elle-même class="ok"> avait class="ok"> été class="ok"> avertie class="ok"> la class="ok"> veille class="ok"> par class="ok"> Emmanuel class="ok"> Rekeraho, class="ok"> le class="ok"> chef class="ok"> de class="ok"> la class="ok"> milice class="ok"> locale. class="ok"> Persuadée class="ok"> d’être class="ok"> visée class="ok"> elle class="ok"> aussi, class="ok"> elle class="ok"> avait class="ok"> d’abord class="ok"> fui class="ok"> avec class="ok"> une class="ok"> partie class="ok"> des class="ok"> religieuses, class="ok"> avant class="ok"> de class="ok"> retourner class="ok"> au class="ok"> couvent class="ok"> « pour class="ok"> mourir class="ok"> chez class="ok"> nous ». class="ok"> Surtout, class="ok"> deux class="ok"> semaines class="ok"> plus class="ok"> tard, class="ok"> elle class="ok"> envoie class="ok"> une class="ok"> lettre class="ok"> accablante, class="ok"> qui class="ok"> sera class="ok"> fatale class="ok"> aux class="ok"> familles class="ok"> des class="ok"> religieuses class="ok"> restées class="ok"> sur class="ok"> place.

Ce class="ok"> document, class="ok"> reproduit class="ok"> dans class="ok"> le class="ok"> livre class="ok"> de class="ok"> Jérôme class="ok"> Gastaldi, class="ok"> est class="ok"> une class="ok"> « Demande class="ok"> de class="ok"> protection class="ok"> aux class="ok"> autorités » class="ok"> adressée class="ok"> le class="ok"> 5 class="ok"> mai class="ok"> au class="ok"> bourgmestre class="ok"> (l’équivalent class="ok"> du class="ok"> maire) class="ok"> de class="ok"> Butare. class="ok"> Sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> s’y class="ok"> plaint class="ok"> de class="ok"> la class="ok"> présence class="ok"> de class="ok"> personnes class="ok"> venues class="ok"> « de class="ok"> manière class="ok"> désordonnée class="ok"> et class="ok"> qui class="ok"> s’obstinent class="ok"> à class="ok"> rester » class="ok"> dans class="ok"> le class="ok"> monastère. class="ok"> Autrement class="ok"> dit, class="ok"> les class="ok"> fameuses class="ok"> familles. class="ok"> « Je class="ok"> vous class="ok"> demande class="ok"> avec class="ok"> insistance class="ok"> monsieur class="ok"> le class="ok"> bourgmestre class="ok"> que class="ok"> la class="ok"> date class="ok"> du class="ok"> 6/05/1994 class="ok"> soit class="ok"> la class="ok"> date class="ok"> limite class="ok"> : class="ok"> il class="ok"> faut class="ok"> que class="ok"> tout class="ok"> soit class="ok"> terminé class="ok"> à class="ok"> cette class="ok"> date class="ok"> pour class="ok"> que class="ok"> les class="ok"> travaux class="ok"> habituels class="ok"> du class="ok"> monastère class="ok"> se class="ok"> poursuivent class="ok"> sans class="ok"> inquiétude. » class="ok"> La class="ok"> dernière class="ok"> partie class="ok"> du class="ok"> texte class="ok"> est class="ok"> soulignée.

« Que class="ok"> tout class="ok"> soit class="ok"> terminé »… class="ok"> Pour class="ok"> l’avocate class="ok"> Michèle class="ok"> Hirsch, class="ok"> conseil class="ok"> des class="ok"> parties class="ok"> civiles class="ok"> lors class="ok"> du class="ok"> procès class="ok"> de class="ok"> 2001, class="ok"> l’intention class="ok"> criminelle class="ok"> ne class="ok"> fait class="ok"> aucun class="ok"> doute class="ok"> : class="ok"> « Quand class="ok"> on class="ok"> connaît class="ok"> la class="ok"> terminologie class="ok"> du class="ok"> génocide, class="ok"> ces class="ok"> mots class="ok"> voulaient class="ok"> dire class="ok"> : class="ok"> “Venez class="ok"> terminer class="ok"> le class="ok"> travail.” » class="ok"> C’est class="ok"> d’ailleurs class="ok"> ainsi class="ok"> que class="ok"> l’ont class="ok"> entendu class="ok"> les class="ok"> « autorités », class="ok"> accourues class="ok"> sur class="ok"> place class="ok"> en class="ok"> moins class="ok"> de class="ok"> vingt-quatre class="ok"> heures, class="ok"> machettes class="ok"> à class="ok"> la class="ok"> main.

Pour class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude, class="ok"> en class="ok"> revanche, class="ok"> la class="ok"> panique class="ok"> explique class="ok"> sa class="ok"> démarche. class="ok"> « J’ai class="ok"> pris class="ok"> des class="ok"> décisions class="ok"> que class="ok"> je class="ok"> regrette, class="ok"> mais class="ok"> je class="ok"> pensais class="ok"> qu’ils class="ok"> seraient class="ok"> seulement class="ok"> déplacés. » class="ok"> Et class="ok"> puis, class="ok"> affirme-t-elle, class="ok"> « cette class="ok"> lettre, class="ok"> je class="ok"> l’ai class="ok"> signée, class="ok"> mais class="ok"> pas class="ok"> écrite ». class="ok"> Un class="ok"> certain class="ok"> Gaspard class="ok"> Rusanganwa, class="ok"> voisin class="ok"> du class="ok"> couvent class="ok"> et class="ok"> adjoint class="ok"> de class="ok"> Rekeraho, class="ok"> aurait class="ok"> lui-même class="ok"> rédigé class="ok"> le class="ok"> texte class="ok"> en class="ok"> insinuant class="ok"> que class="ok"> les class="ok"> religieuses class="ok"> étaient class="ok"> en class="ok"> danger. class="ok"> Au class="ok"> procès, class="ok"> Rekeraho class="ok"> a class="ok"> pourtant class="ok"> soutenu class="ok"> ne class="ok"> pas class="ok"> avoir class="ok"> eu class="ok"> l’intention class="ok"> d’éliminer class="ok"> les class="ok"> sœurs, class="ok"> ni class="ok"> leurs class="ok"> familles.

Choix class="ok"> difficiles



Sœur class="ok"> Gertrude class="ok"> est class="ok"> soupçonnée class="ok"> d’accointances class="ok"> avec class="ok"> Rekeraho, class="ok"> ce class="ok"> qu’elle class="ok"> nie class="ok"> absolument. class="ok"> Tout class="ok"> au class="ok"> plus class="ok"> reconnaît-elle class="ok"> des class="ok"> relations class="ok"> fondées class="ok"> sur class="ok"> la class="ok"> crainte. class="ok"> Car class="ok"> la class="ok"> peur, class="ok"> la class="ok"> terreur class="ok"> même, class="ok"> sont class="ok"> au class="ok"> centre class="ok"> de class="ok"> ces class="ok"> événements. class="ok"> Celles class="ok"> des class="ok"> victimes, class="ok"> bien class="ok"> sûr, class="ok"> mais class="ok"> aussi class="ok"> celle class="ok"> de class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude, class="ok"> qui class="ok"> assure class="ok"> avoir class="ok"> alors class="ok"> été class="ok"> confrontée class="ok"> à class="ok"> des class="ok"> choix class="ok"> terribles.

« Mettez-vous class="ok"> dans class="ok"> la class="ok"> peau class="ok"> de class="ok"> quelqu’un class="ok"> qui class="ok"> a class="ok"> une class="ok"> famille class="ok"> à class="ok"> défendre, class="ok"> dit-elle. class="ok"> S’il class="ok"> ne class="ok"> s’agissait class="ok"> que class="ok"> de class="ok"> ma class="ok"> vie class="ok"> à class="ok"> moi, class="ok"> je class="ok"> l’aurais class="ok"> donnée. class="ok"> Mais class="ok"> fallait-il class="ok"> que class="ok"> je class="ok"> livre class="ok"> ma class="ok"> communauté class="ok"> ? » class="ok"> Dans class="ok"> ces class="ok"> torrents class="ok"> d’horreur, class="ok"> suggère-t-elle, class="ok"> le class="ok"> sens class="ok"> commun class="ok"> n’avait class="ok"> plus class="ok"> cours. class="ok"> « Croyez-vous class="ok"> que class="ok"> nous class="ok"> avions class="ok"> encore class="ok"> une class="ok"> intelligence class="ok"> pour class="ok"> réfléchir class="ok"> ? class="ok"> Nous class="ok"> étions class="ok"> traquées, class="ok"> sans class="ok"> secours, class="ok"> nous class="ok"> avons class="ok"> traversé class="ok"> des class="ok"> vallées class="ok"> de class="ok"> sang. class="ok"> Il class="ok"> faut class="ok"> l’avoir class="ok"> vécu. »

A class="ok"> quel class="ok"> saint class="ok"> se class="ok"> vouer, class="ok"> dans class="ok"> une class="ok"> situation class="ok"> chaotique, class="ok"> où class="ok"> les class="ok"> morts class="ok"> finissent class="ok"> par class="ok"> devenir class="ok"> plus class="ok"> nombreux class="ok"> que class="ok"> les class="ok"> vivants class="ok"> ? class="ok"> L’un class="ok"> des class="ok"> soutiens class="ok"> de class="ok"> la class="ok"> religieuse, class="ok"> inattendu class="ok"> là class="ok"> encore, class="ok"> vient class="ok"> d’une class="ok"> femme class="ok"> tutsi class="ok"> qui class="ok"> a class="ok"> perdu class="ok"> cinq class="ok"> membres class="ok"> de class="ok"> sa class="ok"> famille class="ok"> en class="ok"> 1994. class="ok"> Appelons-la class="ok"> Marie class="ok"> – class="ok"> elle class="ok"> ne class="ok"> souhaite class="ok"> pas class="ok"> donner class="ok"> son class="ok"> nom, class="ok"> par class="ok"> crainte class="ok"> d’éventuelles class="ok"> représailles class="ok"> contre class="ok"> elle class="ok"> ou class="ok"> ses class="ok"> proches class="ok"> restés class="ok"> au class="ok"> Rwanda. class="ok"> Elle class="ok"> aussi class="ok"> plaide class="ok"> l’affolement, class="ok"> l’incapacité class="ok"> à class="ok"> raisonner class="ok"> normalement, class="ok"> les class="ok"> choix class="ok"> qui class="ok"> finissent class="ok"> par class="ok"> tuer.

« J’ai class="ok"> bien class="ok"> vu class="ok"> à class="ok"> quel class="ok"> point class="ok"> on class="ok"> ne class="ok"> savait class="ok"> que class="ok"> faire, class="ok"> explique class="ok"> cette class="ok"> femme class="ok"> dont class="ok"> la class="ok"> famille class="ok"> était class="ok"> amie class="ok"> avec class="ok"> celle class="ok"> de class="ok"> Consolata class="ok"> Mukangango. class="ok"> On class="ok"> reproche class="ok"> aux class="ok"> survivants class="ok"> d’être class="ok"> toujours class="ok"> là. class="ok"> Moi-même, class="ok"> je class="ok"> me class="ok"> pose class="ok"> la class="ok"> question. class="ok"> J’étais class="ok"> l’aînée, class="ok"> j’aurais class="ok"> peut-être class="ok"> dû class="ok"> obliger class="ok"> mon class="ok"> frère class="ok"> et class="ok"> ma class="ok"> belle-sœur class="ok"> à class="ok"> se class="ok"> cacher class="ok"> au class="ok"> même class="ok"> endroit class="ok"> que class="ok"> moi. class="ok"> Ils class="ok"> ont class="ok"> pris class="ok"> une class="ok"> autre class="ok"> direction, class="ok"> ils class="ok"> en class="ok"> sont class="ok"> morts. » class="ok"> Puis class="ok"> elle class="ok"> ajoute class="ok"> : class="ok"> « Croyez-vous class="ok"> que class="ok"> je class="ok"> pourrais class="ok"> même class="ok"> approcher class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude, class="ok"> si class="ok"> je class="ok"> la class="ok"> croyais class="ok"> coupable class="ok"> ? »


Jérôme class="ok"> Gastaldi, class="ok"> lui, class="ok"> est class="ok"> persuadé class="ok"> que class="ok"> son class="ok"> amie class="ok"> « a class="ok"> fait class="ok"> ce class="ok"> qu’elle class="ok"> a class="ok"> pu. » class="ok"> Il class="ok"> suggère class="ok"> que class="ok"> les class="ok"> dissensions class="ok"> entre class="ok"> religieuses class="ok"> auraient class="ok"> poussé class="ok"> certaines class="ok"> à class="ok"> charger class="ok"> leur class="ok"> ancienne class="ok"> mère class="ok"> supérieure. class="ok"> « L’une class="ok"> d’elles class="ok"> est class="ok"> même class="ok"> venue class="ok"> ensuite class="ok"> à class="ok"> Maredret class="ok"> pour class="ok"> demander class="ok"> pardon class="ok"> à class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude, class="ok"> disant class="ok"> qu’elle class="ok"> avait class="ok"> subi class="ok"> des class="ok"> pressions, class="ok"> affirme-t-il. class="ok"> Et class="ok"> puis, class="ok"> si class="ok"> la class="ok"> mère class="ok"> supérieure class="ok"> avait class="ok"> été class="ok"> dans class="ok"> la class="ok"> haine, class="ok"> n’aurait-elle class="ok"> pas class="ok"> livré class="ok"> ces class="ok"> gens class="ok"> dès class="ok"> le class="ok"> départ class="ok"> ? » class="ok"> Il class="ok"> soupçonne class="ok"> enfin class="ok"> le class="ok"> procès class="ok"> d’avoir class="ok"> servi class="ok"> à class="ok"> « purger class="ok"> l’histoire » class="ok"> belge, class="ok"> encombrée class="ok"> d’un class="ok"> lourd class="ok"> passé class="ok"> colonial. class="ok"> « Mais class="ok"> attention, class="ok"> je class="ok"> ne class="ok"> suis class="ok"> pas class="ok"> négationniste, class="ok"> conclut-il. class="ok"> Je class="ok"> ne class="ok"> réfute class="ok"> pas class="ok"> la class="ok"> réalité class="ok"> du class="ok"> génocide. »


Indissociable class="ok"> de class="ok"> tout class="ok"> génocide, class="ok"> la class="ok"> question class="ok"> du class="ok"> négationnisme class="ok"> n’en class="ok"> plane class="ok"> pas class="ok"> moins class="ok"> sur class="ok"> l’histoire class="ok"> rwandaise. class="ok"> Selon class="ok"> Me class="ok"> Hirsch, class="ok"> elle class="ok"> a class="ok"> d’ailleurs class="ok"> tout class="ok"> récemment class="ok"> refait class="ok"> surface class="ok"> dans class="ok"> un class="ok"> nouveau class="ok"> procès class="ok"> lié class="ok"> aux class="ok"> massacres class="ok"> de class="ok"> 1994.

Le class="ok"> 19 class="ok"> décembre class="ok"> 2019, class="ok"> Fabien class="ok"> Neretsé, class="ok"> haut class="ok"> fonctionnaire class="ok"> rwandais, class="ok"> a class="ok"> été class="ok"> condamné class="ok"> à class="ok"> vingt-cinq class="ok"> ans class="ok"> de class="ok"> prison class="ok"> par class="ok"> la class="ok"> cour class="ok"> d’assises class="ok"> de class="ok"> Bruxelles class="ok"> pour class="ok"> génocide class="ok"> et class="ok"> crimes class="ok"> de class="ok"> guerre. class="ok"> La class="ok"> justice class="ok"> a class="ok"> tranché, class="ok"> démêlant class="ok"> les class="ok"> fils class="ok"> de class="ok"> l’histoire.

Dans class="ok"> le class="ok"> cas class="ok"> de class="ok"> sœur class="ok"> Gertrude, class="ok"> elle class="ok"> a class="ok"> aussi class="ok"> dépassé class="ok"> la class="ok"> fameuse class="ok"> question class="ok"> miroir class="ok"> : class="ok"> « Qu’auriez-vous class="ok"> fait class="ok"> à class="ok"> sa class="ok"> place class="ok"> ? » class="ok"> Dans class="ok"> son class="ok"> livre class="ok"> Comment class="ok"> devient-on class="ok"> génocidaire class="ok"> ? class="ok"> (Grip, class="ok"> 2013), class="ok"> le class="ok"> juge class="ok"> Damien class="ok"> Vandermeersch, class="ok"> qui class="ok"> a class="ok"> instruit class="ok"> le class="ok"> procès class="ok"> de class="ok"> 2001, class="ok"> rappelle class="ok"> une class="ok"> phrase class="ok"> d’Hannah class="ok"> Arendt, class="ok"> dans class="ok"> Responsabilité class="ok"> et class="ok"> jugement class="ok"> : class="ok"> « Ceux class="ok"> qui class="ok"> choisissent class="ok"> le class="ok"> moindre class="ok"> mal class="ok"> oublient class="ok"> très class="ok"> vite class="ok"> qu’ils class="ok"> ont class="ok"> choisi class="ok"> le class="ok"> mal. » class="ok"> Il class="ok"> arrive class="ok"> que class="ok"> les class="ok"> choix class="ok"> soient class="ok"> difficiles, class="ok"> observe-t-il, class="ok"> mais class="ok"> certaines class="ok"> options class="ok"> n’en class="ok"> restent class="ok"> pas class="ok"> moins class="ok"> criminelles. class="ok"> La class="ok"> justice class="ok"> est class="ok"> là class="ok"> pour class="ok"> servir class="ok"> de class="ok"> boussole, class="ok"> quand class="ok"> le class="ok"> sang class="ok"> a class="ok"> cessé class="ok"> de class="ok"> couler.

Raphaëlle class="ok"> Rérolle, class="ok"> Maredret class="ok"> (Belgique), class="ok"> envoyée class="ok"> spéciale

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fgtquery v.1.9, 9 février 2024